お彼岸とは？由来と意味をわかりやすく解説｜日蓮宗の彼岸供養と塔婆供養の功徳

「お彼岸とは何をする日なのか？」「なぜ春分・秋分にお墓参りをするのか？」
その意味を正しく説明できる方は、実は多くありません。

お彼岸は、春と秋の年2回、ご先祖様を供養するとともに、自分自身の心を見つめ直す大切な仏教行事です。
この記事では、
・お彼岸の由来
・六波羅蜜との関係
・日蓮宗における彼岸供養の意味
・塔婆供養の功徳
を、初めての方にもわかりやすく解説します。

この記事を書いた人:お坊さん（ご相談担当）
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お彼岸とは何か？春分・秋分に行われる理由

**お彼岸（おひがん）**とは、春と秋の年2回、ご先祖様を供養し、自分自身の心を見つめ直す日本独自の仏教行事です。全く知らない方にもわかるように、その意味や歴史、現代での姿を順を追って説明します。

此岸と彼岸の意味

お彼岸とは何か？：この世とあの世が「通じ合う」時お彼岸は、3月の**「春分の日」と9月の「秋分の日」**を「中日（ちゅうにち）」とし、その前後3日間を合わせた計7日間の期間を指します。
言葉の意味： 仏教では、私たちが住む迷いや悩みに満ちたこの世を**「此岸（しがん）」、仏様の世界である悟りの境地を「彼岸（ひがん）」**と呼びます。

なぜ春分・秋分なのか（西方浄土の思想）

なぜこの時期なのか： 浄土思想では、仏様の世界（極楽浄土）は西の彼方にあるとされています。春分と秋分は太陽が真東から昇り真西に沈むため、この世とあの世が最も通じやすくなる特別な時期と考えられました。

お彼岸の由来と歴史｜日本で育まれた仏教行事

お彼岸の習慣は、仏教のルーツであるインドや中国にはなく、日本で独自に発展したものです。

平安時代に始まった彼岸会

平安時代（始まり）： 平安時代の中頃から、お彼岸の法要（彼岸会）が行われるようになりました。仏教が伝わる前から日本にあった「太陽への信仰」や「ご先祖様を敬う習慣」が、仏教の教えと結びついたと言われています。

六波羅蜜の修行期間としてのお彼岸

修行の期間： 本来、お彼岸は単なる墓参りの日ではなく、悟りの世界へ到達するために**「六波羅蜜（ろくはらみつ）」**という6つの修行を1日に1つずつ実践する、自分を律するための期間でした。

江戸時代に広まった「ぼたもち」と「おはぎ」

江戸時代（定着）： 江戸時代になると、庶民の間でお彼岸にお供え物をして食べる習慣が広まりました。この頃に、春の牡丹にちなんだ**「ぼたもち」や、秋の萩にちなんだ「おはぎ」**をお供えする文化が定着しました。

お彼岸にお供えする「おはぎ」には、季節の花や小豆の持つ魔除けの意味など、仏教的な背景も込められています。
おはぎの由来や意味、ぼたもちとの違いについて詳しく解説した記事はこちら

現代のお彼岸とは？何をする日なのか

現代では、かつてのような厳しい修行という側面は薄れましたが、国民の祝日（春分・秋分）と重なることもあり、現在でも多くの日本人がお墓参りや仏壇の掃除を行う大切な行事として意識しています。忙しい現代人にとって、日々の生活を振り返り、家族や親族が集まってご先祖様との絆を再確認する貴重な機会となっています。

日蓮宗における彼岸供養の意味

日蓮宗において、お彼岸の供養は極めて重要な意味を持ちます。それは、日蓮聖人が説かれた**「お題目の力」と「煩悩への向き合い方」**に深く関わっているからです。

お題目による成仏の確信

日蓮宗では、**「南無妙法蓮華経」**のお題目を唱えること（唱題）を最も重視します。お彼岸は、ご先祖様に対してこのお題目の功徳を捧げる期間です。日蓮宗の考え方では、お題目を唱えることで誰もが成仏できるとされており、お彼岸に心を込めて供養を行うことは、亡き人々が安らかな境地に達することを助けるだけでなく、自分自身も仏の道へ近づく修行となります。

娑婆即寂光：娑婆の此岸と寂光の彼岸

日蓮宗において、私たちが住む迷いの世界である**「娑婆（此岸）」と、仏様の悟りの世界である「寂光（彼岸）」**は、遠く離れた別々の場所にあるのではありません,。
心の善悪による変化： 日蓮聖人は「衆生の心けがれれば土（土地）もけがれ、心清ければ土も清し」と説かれました,。つまり、私たちの心が清らかであれば、今生きているこの現実世界（娑婆）がそのまま仏様の国（寂光浄土）になるという教えです。

心の乱れを見つめ直す修行の期間

日蓮聖人は、人間の苦しみの原因である心の乱れについて、「瞋（いかる）は地獄、貪（むさぼる）は餓鬼、癡（おろか）は畜生」（『観心本尊抄』）と鋭く指摘されています。お彼岸の期間に仏壇やお墓を清め、供養を行うことは、日々の生活で溜まった心の垢（煩悩）を見つめ直し、それをお題目の光で照らして清めていく、精神的な浄化の実践なのです。

報恩感謝と最上の孝養

日蓮宗では、師や親、そして全ての生命への恩に報いる「報恩（ほうおん）」を重んじます。お彼岸は、今の自分があるのはご先祖様のおかげであるという感謝の気持ちを、具体的な形（法要やお供え）として表す絶好の機会です。

お彼岸の塔婆供養とは？その功徳と意味

このように、日蓮宗での彼岸供養は、単なる形通りの墓参りではありません。それは、ご先祖様と共に自分自身もお題目によって救われ、悟りの岸（彼岸）へと一歩ずつ歩みを進めるための、真剣な信仰の実践として位置づけられています。

卒塔婆の起源（ストゥーパ）

お彼岸にお墓に立てる板状の木を「お塔婆（卒塔婆）」と呼びます。これは古代インドの「ストゥーパ（仏塔）」が起源です。

五大を象徴する形

お塔婆の切り込みは、宇宙を構成する5つの要素（地・水・火・風・空）を象徴しています。

塔婆を建立する功徳

日蓮宗では、お塔婆の表にお題目を書き表すことで、それが法華経に説かれる「宝塔（ほうとう）」そのものになると考えます。

• 亡き人への功徳： 亡くなられた精霊が受ける功徳は計り知れません。
• 立てる人の功徳： 建立した人も現世で安穏に過ごし、後世に良い世界へ生まれる福徳を得られます。
• 触れる人の功徳： その塔婆に触れ、手を合わせるすべての人に功徳が行き渡ります。

お塔婆は、**ご先祖様へ届ける「真心のこもったお手紙」**のような役割を果たします。

お彼岸に供えるおはぎの意味については、
こちらの記事でも詳しく紹介しています。

まとめ

お彼岸は、ご先祖様を想う日であると同時に、自分自身の心を見つめる日でもあります。

日蓮宗では、「南無妙法蓮華経」のお題目を唱え、法華経の功徳をご先祖様へ回向することを最上の孝養と説きます。

春と秋の七日間は、此岸と彼岸が近づく尊い期間。
ご先祖様とともに、今を生きる自分の心も清める時間として、大切にしてみてはいかがでしょうか。